周左司挽词原文
从政心无愧，敢言人所难。精忠忧世切，清节照人寒。
交臂失持橐，乞身终考槃。
老成今已矣，西望涕汍澜。
诗词问答
问：周左司挽词的作者是谁？答：楼钥
问：周左司挽词写于哪个朝代？答：宋代
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楼钥周左司挽词书法欣赏
周左司挽词书法作品
参考注释
从政
参与政治事务,指做官
无愧
没有什么对不起别人之处
于心无愧
敢言
(1).敢于进直言。《国语·鲁语下》：“夫外朝，子将业君之官职焉；内朝，子将庀 季氏 之政焉，皆非吾所敢言也。”《新唐书·郝处俊传》：“ 处俊 资约素，土木形骸，然临事敢言，自秉政，在帝前议论谆谆，必傅经义。”
(2).冒昧陈述。《战国策·秦策一》：“臣闻之，弗知而言为不智，知而不言为不忠……臣敢言往昔。”
所难
谓难以做到(的事)。 汉 潘勗 《册魏公九锡文》：“君研其明哲，思帝所难，官才任贤，羣善必举。” 晋 陆机 《汉高祖功臣颂》：“实惟太尉， 刘 宗以安，挟功震主，自古所难。”此指难以自处。
精忠
对国家、民族无比忠诚
精忠报国
忧世
为时世或世事而忧虑。《孔丛子·记义》：“ 孔子 读《诗》，及《小雅》喟然嘆曰：‘吾……於《节南山》，见忠臣之忧世也。’” 唐 杜甫 《西阁曝日》诗：“胡为将暮年，忧世心力弱。” 明 李贽 《与周友山书》：“不肖株守 黄麻 一十二年矣，近日方得一览 黄鹤 之胜，尚未眺 晴川 、游 九峯 也，即蒙忧世者有左道惑众之逐。” 郭沫若 《蒲剑集·屈原考》：“他的死因并不像一般轻薄者的怀才不遇，而是忧世愤俗，不忍看到祖国沦亡，人民流离无告。”
清节
清操。高洁的节操。《汉书·王贡两龚鲍传赞》：“ 春秋 列国卿大夫及至 汉 兴将相名臣，怀禄耽宠以失其世者多矣！是故清节之士於是为贵。” 晋 陶潜 《咏贫士》诗之五：“至德冠邦閭，清节映西关。” 明 凤尹岐 《送兄广东参政应奎》诗：“珍重平生清节在，不妨引满酌 贪泉 。” 王闿运 《常公神道碑》：“朝廷将宏纲纪，嘉其清节，乃转 山东道 监察御史。”
交臂
臂碰臂地,指彼此走得很靠近
共谁交臂论古兮。——苏轼《夜直秘阁》
持橐
见“ 持橐簪笔 ”。
乞身
古代以作官为委身事君，故称请求辞职为乞身。语本《史记·张仪列传》：“今 齐王 甚憎 仪 ， 仪 之所在，必兴师伐之，故 仪 愿乞其不肖之身之 梁 ， 齐 必兴师伐之。”《东观汉记·张况传》：“时年八十，不任兵马，上疏乞身。” 宋 苏轼 《玉堂栽花周正孺有诗次韵》：“故山桃李半荒榛，粗报君恩便乞身。” 清 吴伟业 《送何省斋》诗：“总未涉世深，止知乞身易。”
考槃
亦作“ 考盘 ”。亦作“ 考磐 ”。成德乐道。《诗·卫风·考槃》：“考槃在涧，硕人之宽。” 毛 传：“考，成；槃，乐。” 陈奂 传疏：“成乐者，谓成德乐道也。”《汉书·叙传下》：“ 竇后 违意，考盘于 代 。”《考槃序》则言此诗为刺 庄公 “不能继先公之业，使贤者退而穷处”，故后即以喻隐居。 晋 陆云 《逸民赋》：“鄙 终南 之辱节兮，韙 伯阳 之考槃。”《晋书·隐逸传·张忠》：“先生考磐山林，研精道素。” 唐 岑参 《太一石鳖崖口潭旧庐招王学士》诗：“此地可遗老，劝君来考槃。” 宋 苏辙 《次韵秦观见寄》：“考槃溪山间，自献耻干謁。” 清 姚鼐 《获嘉渡河》诗：“想见幽人尚考盘，安得同归脱鞿绊。”一说，“考，扣也；槃，器名。葢扣之以节歌，如鼓盆拊缶之为乐也。”见 宋 朱熹 《诗集传》引 陈氏 说。近人亦或从之，以为是奴隶出亡反抗之辞。见 高亨 《诗经今注》及 鲍昌 《释考槃》。
老成
老练成熟;阅历多而练达世事
幼年丧父使他变得少年老成
已矣
(1)
(2) 语气词连用,加强语,表示事物的发展变化,可译成“啦”
(3) “已”为动词,止,完结。“矣”为语气词“了”。“已矣”可译成“完了”,“算了”
老夫已矣。——清· 方苞《左忠毅公逸事》
而今已矣。——清· 袁枚《祭妹文》
汍澜
流泪的样子
泪汍澜而雨集兮,气滂滂而云披。——《后汉书》
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