游护圣寺分韵得共字

游护圣寺分韵得共字原文

散员绳检宽，暇日得放纵。
天明风发屋，飞盖怯掀弄。
朋簪诺已宿，驾言盍不勇。
幽禅远城郭，伉壮塔庙涌。
华鲸三向罢，僧众肃如拱。
香秔撩鼻观，馋沫出流湩。
三生石上歌，浩劫几丘冢。
失脚今悔深，弹指昔缘重。
联裾玉连环，谈端豁烦壅。
草木自臭味，雨露元一垅。
摩挲老瓦盆，此酌宜数共。
已无系日绳，但有思家梦。

诗词问答

问：游护圣寺分韵得共字的作者是谁？答：李流谦
问：游护圣寺分韵得共字写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

散员

无固定职事的官员。《魏书·孝感传·杨引》：“詔别敕集书标 杨引 至行，又可假以散员之名。”《隋书·李德林传》：“既是西省散员，非其所好，又以 天保 季世，乃谢病还乡，闔门守道。” 宋 苏轼 《到黄州谢表》：“岂谓尚玷散员，更叨善地。”

绳检

(1).约束。 唐 杜牧 《念昔游》诗之一：“十载飘然绳检外，罇前自献自为酬。” 宋 苏洵 《养才》：“奇杰之士，常好自负，疎雋傲诞，不事绳检。” 清 褚人穫 《坚瓠三集·千字文题》：“ 明 韩襄毅 巡抚 江西 ，上车观风，绳检颇严。”

(2).规矩；法度。 宋 苏轼 《谢王内翰启》：“奇文高论，大或出於绳检；比声协句，小亦合於方圆。” 明 唐顺之 《万古斋公传》：“以绳检自律，亦以绳检律人。” 清 吴德旋 《书＜抱朴子＞后》：“故所著书辞，贱禄利，尚高节，匡世谬，贵绳检，其説美矣。” 清 薛福成 《＜寄龛文存＞序》：“盖其声光骏发，非桐城绳检所能束缚也。”

暇日

闲暇的时日

安得使予多暇日。——清· 龚自珍《病梅馆记》

放纵

任性而为;不受约束

放纵的行为

天明

天亮

天明登前途。——唐· 杜甫《石壕吏》

风发

(1).风起。《诗·桧风·匪风》：“匪风发兮，匪车揭兮。”《魏书·中山王英传》：“即如 黄石公 所谓战如风发，攻如 河 决。”

(2).比喻迅疾。 汉 扬雄 《河东赋》：“风发飆拂，神腾鬼趡。”《资治通鉴·晋成帝咸和五年》：“俟足下军到，风发相赴。” 胡三省 注：“风发，言其速也。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“青年之所思惟，大都归罪恶于古之文物，甚或斥言文为蛮野，鄙思想为简陋，风发浡起，皇皇焉欲进 欧 西之物而代之，而于适所言十九世纪末之思潮，乃漠然不一措意。”

(3).奋发。 晋 袁宏 《后汉纪·灵帝纪中》：“移神器於将兴，推亡 汉 於已坠，实神机之至会，风发之良时。” 唐 韩愈 《柳子厚墓志铭》：“﹝ 柳子厚 ﹞儁杰廉悍，议论证据今古，出入经史百子，踔厉风发，率常屈其座人。”

(4).发疯。《西游记》第二七回：“好 行者 ！风发了！只行了半日路，倒打死三个人！”《二刻拍案惊奇》卷十三：“﹝ 刘秀才 ﹞看着行动举止，声音笑貌，宛然与 郑氏 一般无二。众人多道是：‘这养娘风发了。’”

飞盖

(1).驰车；驱车。 三国 魏 曹植 《公宴》诗：“清夜游西园，飞盖相追随。” 南朝 梁 庾肩吾 《奉和春夜应令》：“詎假西园讌，无劳飞盖游。” 宋 徐铉 《和太常萧少卿近郊马上偶吟》：“田园经雨緑分畦，飞盖间行九里堤。”

(2).高高的车篷。亦借指车。 晋 陆机 《挽歌诗》：“素驂佇轜轩，玄駟騖飞盖。”《陈书·徐陵传》：“高轩继路，飞盖相随。” 明 何景明 《观春雪》诗：“佳人御櫺轩，上客倚飞盖。”

朋簪

指朋辈。语本《易·豫》：“大有得，勿疑，朋盍簪。” 孔颖达 疏：“盍，合也。簪，疾也。若有不疑於物以信待之，则众阴羣朋合聚而疾来也。” 唐 戴叔伦 《卧病》诗：“ 沧州 诗社散，无梦盍朋簪。” 宋 范仲淹 《南京书院题名记》：“不负国家之乐育，不孤师门之礼教，不忘朋簪之善导。” 清 赵翼 《稚存约游黄山迟余不到》诗：“朋簪乐事此焉最，冠盖西园何足数。” 黄葆桢 《周六介招饮即席有作》诗：“朋簪偶合今宵雨，拇战传喧一席宾。”

诺已

(1).叹词。犹今言罢了。《公羊传·僖公元年》：“ 奚斯 不忍反命于 庆父 ，自南涘，北面而哭。 庆父 闻之曰：‘嘻，此 奚斯 之声也，诺已。’” 何休 注：“诺已，皆自毕语。”

(2).承诺与否。《管子·形势》：“圣人之诺已也，先论其理义，计其可否。义则诺，不义则已。可则诺，不可则已。”

驾言

(1).驾，乘车；言，语助词。语本《诗·邶风·泉水》：“驾言出游，以写我忧。”后用以指代出游，出行。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之三一：“驾言发 魏 都，南向望 吹臺 。” 晋 陶潜 《归去来兮辞》：“世与我而相违，復驾言兮焉求！” 郑泽 《赠钝根游海上》诗：“长帆翼金风，驾言拾海月。”

(2).传言；托言。 北魏 郦道元 《水经注·穀水》：“石经沦缺，存半毁几；驾言永久，谅用憮焉。” 明 文秉 《先拨志始》卷上：“ 李可灼 敢以无方无製之药，驾言金丹，夕进御而朝宾天。” 明 姚士粦 《见只编》卷上：“然一旦成此大衅者，良由降虏 哱拜 久怀异图，驾言云云。” 清 蒲松龄 《上孙给谏书》：“凡以肤受来愬者，直笑曰，我不曾目见；有驾言毁駡主翁者，直笑曰，我不曾耳闻。”

盍不

何不。《管子·戒》：“ 桓公 外舍而不鼎馈，中妇诸子谓宫人盍不出从乎？君将有行。”《庄子·盗跖》：“ 子张 问於 满苟得 曰：‘盍不为行？’” 王先谦 集解：“何不行义乎？”

城郭

城是内城的墙,郭是外城的墙。泛指“城邑”

东家有贤女,窈窕艳城郭。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

直栏横槛,多于九土之城郭。——唐· 杜牧《阿房宫赋》

伉壮

强壮。《朱子语类》卷一○一：“《吕与叔文集》煞有好处，他文字极是实，説得好处，如千兵万马，饱满伉壮。” 明 唐顺之 《覆勘蓟镇边务首疏》：“比臣等至镇，则见其人物琐愞，筋骨绵缓，靡靡然有暮气之惰而无朝气之鋭……其间伉壮可选者，惟各关寨夜不收千餘人及 三屯 建昌 两营、 古北 燕河 两区、巡抚标下民兵射手数百人而已。”

塔庙

塔。亦泛指寺塔。《魏书·释老志》：“塔亦胡言，犹宗庙也，故世称塔庙。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“岂令罄井田而起塔庙，穷编户以为僧尼也？” 唐 玄应 《一切经音义》卷六：“塔庙：塔婆，或义译为庙。” 唐 杜甫 《赠秘书监江夏李公邕》诗：“龙宫塔庙涌，浩劫浮云衞。”《资治通鉴·梁武帝天监十五年》：“自佛法入中国，塔庙之盛，未之有也。” 胡三省 注：“佛弟子收奉舍利，建宫宇，号为塔，亦胡言，犹宗庙也，故世称塔庙。”参见“ 塔 ”。

华鲸

钟和刻绘鲸鱼形状的撞钟之木。亦泛指钟。 宋 黄庭坚 《题净因壁》诗之二：“履声如渡薄冰过，催粥华鲸吼夜阑。” 宋 陆游 《秋兴》诗之十二：“鼉鼓华鲸响寺廊，残芜落叶弄秋光。”参见参见“华鐘”。

僧众

众多僧人

肃如

犹肃然。恭敬整饬貌。 汉 扬雄 《法言·渊骞》：“ 仲元 ，世之师也，见其貌者，肃如也。” 唐 韩愈 《中大夫陕府左司马李公墓志铭》：“ 中宗 时，夫人高明，遇子妇有节法，进见侍侧，肃如也。” 宋 曾巩 《库部员外郎知临江军范君墓志铭》：“君聚书万餘卷，强力篤学，为人恭逊质俭，能自修飭，门内之治，肃如也。”

香秔

见“ 香粳 ”。

鼻观

鼻孔,也指嗅觉

三生石

传说 唐 李源 与僧 圆观 友善，同游 三峡 ，见妇人引汲， 观 曰：“其中孕妇姓 王 者，是某託身之所。”更约十二年后中秋月夜，相会于 杭州 天竺寺 外。是夕 观 果殁，而孕妇产。及期， 源 赴约，闻牧童歌《竹枝词》：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。” 源 因知牧童即 圆观 之后身。见 唐 袁郊 《甘泽谣·圆观》。后人附会谓 杭州 天竺寺 后山的三生石，即 李源 和 圆观 相会之处。诗文中常用为前因宿缘的典实。 唐 齐己 《荆渚感怀寄僧达禅弟》诗之三：“自抛 南岳 三生石，长傍西山数片云。” 元 萧列 《八声甘州》词：“三生石，情缘千里，风月柴门。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志三》：“或以此一念，三生石上，再种后缘，亦未可知耳！” 程善之 《胡淑娟女士挽歌》：“支机夜冷三生石，天孙闇倚银河泣。”参见“ 三生 ”。

浩劫

巨大灾难

战争的浩劫

丘冢

同“ 丘冢 ”。《宋史·韩综传》：“ 河 溢 金堤 ，民依丘塚者数百家。”

坟墓。《史记·吴王濞列传》：“迫刼万民，天杀无罪，烧残民家，掘其丘冢，甚为暴虐。” 唐 孟迟 《宫人斜》诗：“云惨烟愁苑路斜，路傍丘冢尽宫娃。” 宋 梅尧臣 《留侯庙下作》诗：“ 赤松 不见天地长， 黄石 共葬丘冢荒。”

坟墓，坟堆。 元 郑光祖 《老君堂》第一折：“遶着这週围看，尽都是坵塚摧残，埋没了多少英雄汉。”

失脚

失足;不慎跌倒

失脚滑倒

弹指

极短时间

一弹指的工夫

联裾

犹联袂。 唐 杜牧 《杜秋娘》诗：“联裾见天子，盼眄犹依依。” 宋 王安石 《次韵酬朱昌叔》之三：“联裾萧寺寻 真觉 ，方驾 孙 陵吊 仲谋 。”

玉连环

套连在一起的玉环。《战国策·齐策六》：“ 秦始皇 甞使使者，遗 君王后 玉连环，曰：‘ 齐 多知，而解此环不？’” 鲍彪 注：“两环相贯。” 唐 李商隐 《赠歌妓》诗之一：“水精如意玉连环， 下蔡 城危莫破颜。”《儿女英雄传》第二二回：“﹝舅太太﹞説着，把自己胸坎儿上带的一个玉连环，拴着一个怀镜儿，解下来给姑娘带上。”

谈端

话端。《晋书·王戎传》：“为人短小，任率不修威仪，善发谈端，赏其要会。” 唐 白居易 《三教论衡》：“谈论之先，多陈三教，讚扬演説，以启谈端。” 宋 王安石 《上杭州范资政启》：“縟星之文，借谈端而饰物。”

烦壅

(1).积压。 北周 庾信 《周大将军司马裔碑》：“至如官曹案牘，未常烦壅，戎马交驰，不妨餘裕。”

(2).郁闷。 宋 王安石 《雪诗》：“还当困炎热，以此涤烦壅。” 明 李东阳 《送傅元秀才赴举江西》诗：“临歧欲别无所赠，颇觉尘襟剧烦壅。”

草木

(1).指草本植物和木本植物。《易·坤》：“天地变化，草木蕃。” 唐 韩愈 《送李愿归盘谷序》：“ 太行 之阳有 盘谷 ， 盘谷 之閒，泉甘而土肥，草木藂茂，居民鲜少。” 明 刘基 《＜悦茂堂诗＞序》：“故人不得其性则痛，鸟兽不得其性则瘏，草木不得其性则萎以枯。”

(2).指荒野。《韩非子·说疑》：“此十二人者，或伏死於窟穴，或槁死於草木，或飢饿於山谷，或沉溺於水泉。”

(3).比喻卑贱。多用作自谦之词。 唐 陈子昂 《谏刑书》：“臣草木微品，天恩降休，伏刻肌骨，不敢忘捨。” 宋 苏轼 《笏记》之一：“徒倾艸木之心，莫报乾坤之施。”

臭味

臭恶之气味。《周礼·天官·内饔》“辨腥臊羶香之不可食者” 汉 郑玄 注：“腥臊羶香可食者，是别其不可食者，则所谓者皆臭味也。” 清 赵翼 《裙带鱼臭如醃鲞莪洲白门乃酷嗜诗以调之》：“臭味輼輬不可亲，嗜痂偏作席间珍。”

(1).气味。 汉 仲长统 《昌言下》：“性类纯美，臭味芬香，孰有加此乎？” 宋 苏轼 《题杨次公蕙》诗：“蕙本兰之族，依然臭味同。”

(2).比喻志趣。 汉 蔡邕 《玄文先生李休碑》：“凡其亲昭朋徒，臭味相与，大会而葬之。” 唐 元稹 《与吴端公崔院长五十韵》：“吾兄諳性灵， 崔子 同臭味。投此挂冠词，一生还自恣。” 清 方苞 《赠潘幼石序》：“岂臭味之同，虽先生亦有不能自主者耶？”

(3).比喻同类。《左传·襄公八年》：“ 季武子 曰：‘谁敢哉！今譬於草木，寡君在君，君之臭味也。’” 杜预 注：“言同类。” 唐 李百药 《房彦谦碑》：“且復留连宴赏，提携臭味，登山临水，必动咏言。” 宋 苏轼 《下财启》：“夙缘契好，获媾婚姻，顾门阀之虽微，恃臭味之不远。”

雨露

雨和露,比喻恩惠、恩泽

元一

(1).即一元。四千六百十七年的一个周期。《汉书·律历志上》：“三统合於一元，故因元一而九三之以为法。”参见“ 一元 ”。

(2).指万物的本源。 三国 魏 刘劭 《人物志·九徵》：“凡有血气者莫不含元一以为质。” 晋 葛洪 《抱朴子·畅玄》：“胞胎元一，范铸两仪。”

摩挲

用手抚摩

与一老公共摩挲铜人。——《后汉书·蓟子训传》

老瓦盆

陈旧的陶制酒器。 唐 杜甫 《少年行》之一：“莫笑田家老瓦盆，自从盛酒长儿孙。”分门集注引 苏轼 曰：“ 陈暄 好饮，一日，贵客笑 暄 用陶器， 暄 曰：‘莫笑此老瓦盆，多见兴废也。’客无语。” 宋 杨万里 《中途小歇》诗：“寄下君家老瓦盆，他日重游却来取。”

有思

(1).谓道德纯净完备。《韩非子·诡使》：“閒静安居，谓之有思。”

(2).有意。 宋 苏轼 《水龙吟·次韵章质夫杨花》词：“抛家傍路，思量却是、无情有思。”