习百家姓

习（Xí ）姓源出有二：

1、源于姬姓，以国名为姓。中国古代春秋时期有诸侯国习国(今陕西丹凤武关)，灭国后，其公族有的以原国名命姓，遂为习姓。
2、源于姬姓，以地名为姓。春秋时期有地名少习，在今陕西商县东180多里，后称为武关，居其地者，有人以地名为习姓。
得姓始祖：习响。习姓的得姓是以国为姓。根据《风俗通》记载，习是一个古国名，汉代有习响，曾出任陈相。而《左传·杜预注》上记载，习氏，是以地为氏的姓氏。少习原是一个地名，在折县东之武关，望族出自襄阳。古代有诸侯国习国，习国被消灭后，其国人才以国为氏，而称为习氏。古代的习国，所在地就在现在的陕西省丹凤县武关附近少习山一带。望族居于东阳郡，即今天的浙江省金华市。习氏后人尊习响为习姓的始祖。

　郡望
东阳郡：三国时吴置郡。相当今浙江省金华地区。
襄阳郡：东汉时置郡。相当今湖北省襄樊市一带。

堂号
忠烈堂：蜀汉时有习珍，为零陵都尉。孙权袭杀关羽，习珍于零陵孤军抗吴。孙权派使者来招降，习珍大义凛然地说：“请回去告诉碧眼儿，我宁做汉鬼，不做吴臣！”最后因粮绝，援兵不到，便拔剑 * 报国。

迁徙分布
（缺）习姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。习姓出自地名。春秋时的一个地名，名少习山（今陕西省凤阳县），当地的居名就以地名为姓氏，为习氏。关于习的来源，还有一个认为（不过此说法史书注释不够详尽，因此没列入正式的起源）。古时有一小诸侯国曾用习做国名，而国人就以此为家姓相传。传说西梁氏及夫躬的后代都有改姓为习的。

历史名人
习温：东吴襄阳人。自幼爱读圣贤书，识度广大，为官清正廉洁，不以权势自居自傲。曾斥责他的儿子：“生于乱世，贵而能贫，始可以无患。怎能以侈靡竞赛呢！”
习郁：字文通，襄阳人，封襄阳侯，融子。初为侍中。他随汉光武帝刘秀驾幸黎丘（今襄樊宜城辖地），两人共同梦见苏岭山神，刘秀因他有功，封为襄阳侯。习郁就在苏岭山建立神祠，刻二石鹿于祠前神道两侧，百姓称之为鹿门庙，苏岭山从此改称鹿门山。他在襄阳岘山南，依照范蠡养鱼法作鱼池，池旁有堤，种有竹、楸、芙蓉、菱、芡覆于水面，人称习家池。晋征南将军山简驻襄阳，常游憩于此，酒醉而归。说“此我高阳池也”。池背负岘山，面临汉水，苍松翠柏，风景优美，自古以来游人接踵而至。著名诗人李白、孟浩然、皮日休、贾岛等，均有诗描写习家池景色。
习凿齿：字彦威。东晋史学家。襄阳（今湖北襄樊）人。少有志气，发愤读书，博学多闻，以能文著称。他曾为东晋大将醒温幕僚，升别驾，后与桓温意见不合，出任荥阳太守。因脚疾，解职归襄阳。以后又曾叫他回朝廷修辑国史。十六国时，前秦国王苻坚南下攻晋，陷襄阳，其时凿齿在家闲居，苻坚素慕他的才学与名望，曾派车马将他请去，遗赠颇多。不久，他假称脚有病，仍电襄阳。著有《汉晋春秋》五十四卷。该书上起东汉光武帝刘秀，下迄西晋，记了近三百年的史事。他在叙述三国历史时，以蜀汉刘备为正统，魏现操为 * 。认为晋司马氏虽受魏禅，应是继承汉祚，不应继魏。融，晋朝国统不正，不能昭示后世。（南宋理学家朱熹很同意这个观点，在《通鉴纲目》中说到这件事）正办为习凿齿以蜀汉为正统，他对诸葛亮深怀敬仰之情。他普专程去隆中凭吊也明故宅，并写了《诸葛武侯宅铭》，记叙了也明故宅的情景，论述了也明志在只兴汉室、统一中原大业的抱负，颂扬了公正无私，执法严明。鞠躬尽瘁，死而后生的思想作风。在他的著作中，还收录了阳明的《后出师表》，对考证此文提供了有力的佐证。

【习姓宗祠通用对联】
〖习姓宗祠四言通用联〗
源自习国；望出襄阳。
——佚名撰习姓宗祠通用联
全联典指习姓的郡望和源流（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）。
〖习姓宗祠七言通用联〗
史笔擅春秋之誉；
岘山留沼薮之华。
——佚名撰习姓宗祠通用联
上联典指晋代襄阳人习凿齿，字彦威，博学广闻，以文笔著称，得桓温器重，官从事别驾，后任荥阳太守。桓温阴谋称帝，习凿著《汉晋春秋》，以蜀汉为正统而贬曹魏，用来讽桓温。下联典指东汉襄阳人习郁，字文通，官侍中。曾在岘山南依范蠡养鱼法建造鱼池，池边筑高堤，堤上种竹及长楸芙蓉，人称“习氏佳园地”。
〖习姓宗祠七言以上通用联〗
斑流管馨，擅荆襄之秀；
蓉楸垂映，挹汉沔之华。
——佚名撰习姓宗祠通用联
上联典指晋习凿齿，襄阳人。博学洽闻，以文笔著称。下联典指东汉习郁，于岘山南依范蠡养鱼法作鱼池。堤岸种竹及长楸芙蓉。